{"id":8139,"date":"2023-05-31T06:00:00","date_gmt":"2023-05-31T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/?p=8139"},"modified":"2023-05-30T17:55:39","modified_gmt":"2023-05-30T17:55:39","slug":"proc-jsme-nemocni-cast-xxii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/2023\/05\/31\/proc-jsme-nemocni-cast-xxii\/","title":{"rendered":"Pro\u010d jsme nemocn\u00ed? – \u010d\u00e1st XXII."},"content":{"rendered":"\n

Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed dal\u0161\u00ed kapitoly z pozoruhodn\u00e9 stejnojmenn\u00e9 knihy klinick\u00e9ho psychologa PhDr. Petra Novotn\u00e9ho… <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

V\u00fdzna\u010dn\u00fd francouzsk\u00fd filozof Teilhard de Chardin (l88l -1955) napsal : Nejsme lidsk\u00e9 bytosti pro\u017e\u00edvaj\u00edc\u00ed duchovn\u00ed z\u00e1\u017eitek, jsme duchovn\u00ed bytosti pro\u017e\u00edvaj\u00edc\u00ed lidsk\u00fd z\u00e1\u017eitek (17), aby objasnil, \u017ee ka\u017ed\u00e1  \u00fasp\u011b\u0161n\u011b zakon\u010den\u00e1 lidsk\u00e1 zku\u0161enost zahu\u0161\u0165uje zku\u0161enost  v\u011b\u010dnosti a jej\u00ed energetick\u00fd a tv\u016fr\u010d\u00ed potenci\u00e1l <\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Podle Teilhardova p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed se po smrti vrac\u00edme p\u0159irozen\u011b do jednoty, z biosf\u00e9ry do sf\u00e9ry ducha (noosf\u00e9ry), do nad\u017eivota, k duchovn\u00edmu centru v\u011b\u010dnosti, k takzvan\u00e9mu bodu omega (\u02dd) co\u017e je podle Teilharda nejcenn\u011bj\u0161\u00ed odm\u011bna za p\u0159est\u00e1t\u00fd \u017eivot. Za p\u0159ekon\u00e1n\u00ed pom\u00edjivosti sklid\u00edme pr\u00fd v\u011b\u010dnost.
Energetick\u00fd potenci\u00e1l  tvo\u0159ivosti (duchovnosti),  tedy v podstat\u011b jist\u00e9 zku\u0161enosti z na\u0161ich uzav\u0159en\u00fdch \u017eivot\u016f  povzbuzuj\u00ed,  i podle m\u00edn\u011bn\u00ed mnoh\u00fdch jin\u00fdch v\u00fdzna\u010dn\u00fdch filozof\u016f, inspiraci vesm\u00edrn\u00e9 tvo\u0159ivosti.<\/strong>
Um\u00edr\u00e1me a p\u0159in\u00e1\u0161\u00edme tyto zku\u0161enosti univerzu podobn\u011b jako je p\u0159in\u00e1\u0161en vstupn\u00ed dar na v\u00fdzna\u010dnou oslavu.  V\u017edycky sm\u00edme vstoupit do takzvan\u00e9ho bodu omega, a t\u00edm snadn\u011bji a bez obav, kdy\u017e neneseme valem nic, kdy\u017e se tam nepokou\u0161\u00edme propa\u0161ovat ochablou trosku vlastn\u00edho ega, kdy\u017e vstoup\u00edme aspo\u0148 d\u016fsledn\u011b osobnostn\u011b naz\u00ed. Nulov\u00e9 i nenulov\u00e9 zisky lze v bod\u011b omega stejn\u011b zobecnit, stejn\u011b vl\u00eddn\u011b jsou p\u0159ijati ti se z\u00e1sluhami i ti bez z\u00e1sluh, v\u017edy\u0165 jde jen o indivudu\u00e1ln\u00ed zku\u0161enost, kterou ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s podle sv\u00fdch individu\u00e1ln\u00edch mo\u017enost\u00ed u\u010dinil se sv\u011btem.
Nikdo n\u00e1s na v\u011b\u010dnosti nebude soudit, ani se zde na nic dotazovat. Neplat\u00ed  zde pojmy  o\u010distce, pekla a r\u00e1je tak, jak je lid\u00e9 zm\u00e1tli, kdy\u017e ani za m\u00e1k nerozum\u011bli nap\u0159\u00edklad  Buddhovi, Kristovi ani Mohamedovi.  D\u00edky z\u00e1sluze vlastn\u00ed smrti se v\u0161ichni st\u00e1v\u00e1me pouze t\u00edm, \u010d\u00edm jsme p\u0159ed sv\u00fdm narozen\u00edm u\u017e byli, tedy v\u011b\u010dnou sou\u010d\u00e1st\u00ed jednoty.<\/strong>   Nejsme to sice u\u017e tak \u00fapln\u011b my, s p\u0159edchoz\u00edm jm\u00e9nem a akademick\u00fdm titulem, st\u00e1tn\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161nost\u00ed, trestn\u00edm rejst\u0159\u00edkem, vzd\u011bl\u00e1n\u00edm, majetkem a trval\u00fdm bydli\u0161t\u011bm, a nenach\u00e1z\u00edme  se u\u017e v byteln\u00e9m trojrozm\u011brn\u00e9m sv\u011bt\u011b, ale p\u0159esto i zde  trvale okou\u0161\u00edme  slast onoho  dojmu byt\u00ed, j\u00ed\u017e jsme i b\u011bhem \u017eivota t\u0159eba jen p\u00e1rkr\u00e1t okusili. Nap\u0159\u00edklad kdy\u017e jsme ve vrcholn\u00fdch a nej\u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00edch pro\u017eitc\u00edch dok\u00e1zali zapomenout sami na sebe a nam\u00edsto toho jsme se stali aspo\u0148 drobet v\u0161\u00edm.
Smrt n\u00e1s tak paradoxn\u011b p\u0159ivede  zp\u011bt i k t\u011bm okam\u017eik\u016fm, v nich\u017e jsme b\u00fdvali b\u011bhem sv\u00e9ho \u017eivota nej\u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00ed, kdy\u017e jsme se toti\u017e ve volb\u011b  emoc\u00ed nem\u00fdlili. Smrt n\u00e1s u\u010din\u00ed kone\u010dn\u011b slastn\u011b anonymn\u00edmi, o\u010dist\u00ed n\u00e1s od fyzick\u00e9 pom\u00edjivosti a zbav\u00ed  n\u00e1s povinnost\u00ed nutn\u00fdch k udr\u017een\u00ed \u017eivota v trojrozm\u011brnosti, zato n\u00e1s p\u0159ivede  k jist\u00e9mu zp\u016fsobu v\u011b\u010dnosti.
Nepochybn\u011b m\u00e9n\u011b se bude  b\u00e1t smrti ten, kter\u00fd se je\u0161t\u011b za \u017eivota dok\u00e1\u017ee od\u0159eknout pocit\u016f vlastn\u011bn\u00ed – v\u011bdom\u00ed ega.<\/strong>  M\u016f\u017eeme vlastnit cokoli a u\u017e\u00edvat si toho beze strachu a jin\u00fdch nep\u0159\u00edzniv\u00fdch n\u00e1sledk\u016f, zbav\u00edme-li se  pocit\u016f vlastn\u011bn\u00ed, co\u017e nen\u00ed zdaleka jen p\u0159\u00edjemn\u00fd paradox. Vlastn\u011b vskutku nic nem\u00e1me, dokud n\u00e1s opanov\u00e1vaj\u00ed jen ony pocity vlastn\u011bn\u00ed. Kdy\u017e se jich zbav\u00edme, pak vskutku nar\u00e1z sami sebe  u\u017e definitivn\u011b vlastn\u00edme a skrze sebe tak\u00e9 v\u0161e ostatn\u00ed, a ani smrt n\u00e1s o takto  o\u010di\u0161t\u011bn\u00e9 vlastnictv\u00ed nedok\u00e1\u017ee p\u0159ipravit.  <\/p>\n\n\n\n

Bolest<\/strong>
V p\u0159\u00edpad\u011b v\u00e1\u017en\u00e9ho a nebezpe\u010dn\u00e9ho onemocn\u011bn\u00ed  se  boj\u00edme  nejen smrti, ale tak\u00e9 bolesti, a nen\u00ed divu. Bolest je jasnou \u0159e\u010d\u00ed, \u00fatrpn\u00fdm symbolem kvapn\u011b se bl\u00ed\u017e\u00edc\u00ed  zm\u011bny, a to pov\u011bt\u0161inou k hor\u0161\u00edmu. Bolest nazna\u010duje tak\u00e9 p\u0159espoln\u00edmu b\u011b\u017eci, aby z\u00e1vod vzdal, kdy\u017e u\u017e je bolest nesnesiteln\u00e1 Jestli\u017ee tento b\u011b\u017eec, kter\u00fd je zn\u00e1m silnou v\u016fl\u00ed a zatnut\u00fdmi \u010delistmi, cel\u00e1 l\u00e9ta neposlechne v\u00fdzev vlastn\u00ed bolesti, pak  je velice pravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee u\u017e ve st\u0159edn\u00edm v\u011bku bude pot\u0159ebovat um\u011bl\u00e9 klouby. A to neplat\u00ed jen pro p\u0159em\u00e1h\u00e1n\u00ed t\u011blesn\u00e9 bolesti. C\u00edt\u00edme-li bolest \u010di utrpen\u00ed psychick\u00e9, pak bychom tak\u00e9 m\u011bli p\u0159estat z\u00e1vodit se \u017eivotem, a m\u011bli bychom odstranit d\u016fvod sv\u00e9 psychick\u00e9 bolesti a psychick\u00e9ho utrpen\u00ed, abychom se kst\u00e1ru nemuseli sklonit nap\u0159\u00edklad p\u0159ed chronickou nemoc\u00ed.
Bolest n\u00e1s upozor\u0148uje nejd\u016frazn\u011bji na na\u0161i vlastn\u00ed pom\u00edjivost a snadnost p\u0159echodu do stavu smrti.  Francouzsk\u00fd filozof H. Bergson napsal: Nemoc p\u0159edstavuje bezmocn\u00e9 \u00fasil\u00ed!, aby vyj\u00e1d\u0159il fakt, \u017ee nemoc nen\u00ed vskutku \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1slu\u017en\u00fd pro\u017eitek, kter\u00fd n\u00e1s k n\u011b\u010demu dovede. <\/p>\n\n\n\n

Krut\u00e1 bolest \u010dasto signalizuje, \u017ee je \u010das k opu\u0161t\u011bn\u00ed t\u011bla, tak\u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 um\u00edraj\u00ed rad\u011bji dobrovoln\u011b, aby se vyhnuli nedobrovoln\u00e9 bolesti.  <\/strong>Bol\u00edm, \u0159\u00edkaj\u00ed lid\u00e9 dlouhodob\u011b, t\u011b\u017ece \u010di beznad\u011bjn\u011b nemocn\u00ed. Bolest zu\u017euje vn\u00edm\u00e1n\u00ed a sv\u00e1d\u00ed \u017eivotn\u00ed pou\u0165  jedn\u00edm sm\u011brem, k touze zbavit se bolesti. Bolest deformuje na\u0161i racionalitu, inspiruje k dosud zavrhovan\u00fdm my\u0161lenk\u00e1m a drt\u00ed napadr\u0165 na\u0161e p\u0159edchoz\u00ed, zd\u00e1nliv\u011b v\u011b\u010dn\u00e9 hodnoty. Bolest vel\u00ed, jak\u00fdm sm\u011brem se mus\u00edme d\u00e1t, kam je t\u0159eba ustoupit nebo rovnou uprchnout. Kdyby nebylo bolesti, zd\u00e1ly by se zbyte\u010dn\u00e9 jin\u00e9 projevy nemoc\u00ed, zd\u00e1lo by se n\u00e1m zbyte\u010dn\u00e9 bojovat o \u017eivot i zem\u0159\u00edt. 
Chceme se vyhnout bolesti, a tak\u00e9 proto se uzdravujeme. Bolest je siln\u00fdm motivem i motorem. Bolest posiluje siln\u00e9 a ni\u010d\u00ed slab\u00e9. Bolest je tak\u00e9 upom\u00ednkou o nesplacen\u00ed konkr\u00e9tn\u00ed chyby. Bolest neomalen\u011b p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee jsme se dosud mnoho nenau\u010dili, kdy\u017e jsme se jen tak m\u00e1lo pokou\u0161eli se  od n\u00ed  odpoutat. Odpout\u00e1n\u00ed od bolesti je mo\u017en\u00e9, ale a\u017e po n\u011bjak\u00e9 dob\u011b v\u00fdcviku, kdy se od n\u00ed odosobn\u00edme a za\u010dneme bolest pozorovat. Pokud to aspo\u0148 tro\u0161ku dok\u00e1\u017eeme, p\u0159estaneme b\u00fdt na sv\u00e9m t\u011ble stoprocentn\u011b z\u00e1visl\u00ed. Bolest je toti\u017e p\u0159esnou statistikou a sv\u011bdectv\u00edm o na\u0161\u00ed p\u0159ehnan\u00e9 p\u0159ipoutanosti k t\u011blu. Nejv\u00edce bolesti  okusili proto ti lid\u00e9, kte\u0159\u00ed  potla\u010dili  nejv\u00edce sv\u00e9 duchovnosti a lid\u00e9 p\u0159eb\u00fdvaj\u00edc\u00ed jen ve sv\u00e9m t\u011ble, co\u017e  prokazuj\u00ed fak\u00ed\u0159i prot\u00ednaj\u00edc\u00ed svoje l\u00edce ostr\u00fdmi p\u0159edm\u011bty nebo fanati\u010dt\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed se nechaj\u00ed p\u0159ib\u00edt na k\u0159\u00ed\u017e, ani\u017e by d\u00e1vali najevo bolest, proto\u017ee si v\u0161\u00edmaj\u00ed zejm\u00e9na sv\u00e9 duchovnosti.
Nejv\u00edce trp\u00ed bolest\u00ed tak\u00e9 ti, co p\u0159ecenili v\u00fdznam vn\u011bj\u0161\u00ed trojrozm\u011brnosti a z\u00edskali tak neod\u016fvodn\u011bn\u011b dojem, \u017ee smrt\u00ed  kon\u010d\u00ed jednozna\u010dn\u011b i jejich duchovnost. Bolest pak ukazuje cestu k duchovnosti tak\u00e9 t\u011bm, kte\u0159\u00ed p\u0159edt\u00edm mnohokr\u00e1t p\u0159ehl\u00e9dli \u010di p\u0159eslechli zcela bezbolestn\u00e9 v\u00fdzvy k duchovn\u00edm pro\u017eitk\u016fm. <\/p>\n\n\n\n

Bol\u00edm, tedy dosud jsem, \u0159\u00edkejme si s optimismem<\/strong>. Jestli\u017ee v\u0161ak bolest n\u00e1hle zmiz\u00ed a p\u0159itom nemoc z\u016fstane, pak m\u016f\u017ee b\u00fdt smrt u\u017e nabl\u00edzku.  Jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed si t\u00e9m\u011b\u0159 zvykli i na velikou bolest, kdy\u017e trp\u011bli bolest\u00ed nezm\u011brn\u011b u\u017e l\u00e9ta. P\u0159em\u00edra velk\u00fdch bolest\u00ed vede k v\u00fdzna\u010dn\u00e9 \u017eivotn\u00ed zku\u0161enosti a mnoh\u00e9 \u017eivotn\u00ed zku\u0161enosti tak\u00e9 nahrazuje.
Bolest miz\u00ed snadn\u011bji, nebo pon\u011bkud poodstoup\u00ed, je-li dobrovoln\u011b p\u0159ijata, je-li pochopena, je-li pozorov\u00e1na<\/strong>. Pozorujeme-li bolest hodn\u011b dlouho ze sv\u00e9ho nitra, pak se od n\u00ed aspo\u0148 na pot\u0159ebn\u00fd \u010das m\u016f\u017eeme odpoutat. V\u011bt\u0161ina z n\u00e1s v\u0161ak nem\u00e1 v tomto ohledu dost trp\u011blivosti, tak\u017ee st\u00e1le \u010dast\u011bji sah\u00e1me po uti\u0161uj\u00edc\u00edch prost\u0159edc\u00edch, je\u017e nahrazuj\u00ed p\u0159irozen\u011b vyplavovan\u00e9 endorfiny \u010di serotonin. Potla\u010dov\u00e1n\u00ed bolesti medikamenty je dnes sice nejmasov\u011bj\u0161\u00edm „l\u00e9\u010debn\u00fdm“ aktem, a krom\u011b rizika n\u00e1vykovosti, kter\u00e1 je n\u011bkdy a\u017e beznad\u011bjn\u00e1, br\u00e1n\u00ed uskute\u010dn\u011bn\u00ed funkce bolesti – zmen\u0161ov\u00e1n\u00ed strachu ze smrti. T\u00edm ov\u0161em autor ned\u00e1v\u00e1 n\u00e1m\u011bt k tomu, aby byla opom\u00edjena bolest, kter\u00e1 u\u017e ztratila jakoukoli korektivn\u00ed funkci.
N\u011bkdy se zjevuj\u00ed bolesti bez zjevn\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny, a tehdy je jasn\u00e9, \u017ee vyjad\u0159uj\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm psychick\u00fd konflikt (86) nap\u0159\u00edklad pocity viny, n\u00e1sledky agrese sm\u011b\u0159ovan\u00e9 v\u016f\u010di jin\u00fdm, pot\u0159ebu z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed lidsk\u00e9 bl\u00edzkosti, p\u00e9\u010de a l\u00e1sky. Bolest bez zjevn\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny jako by ukazovala, \u017ee na\u0161e psychika je vyu\u017e\u00edv\u00e1na tak\u00e9  jako n\u00e1stroj ur\u010den\u00fd ke zra\u0148ov\u00e1n\u00ed bl\u00edzk\u00fdch \u010di nejbli\u017e\u0161\u00edch. Bolest takzvan\u011b bez somatick\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny je proto ozna\u010dov\u00e1na za „nau\u010den\u00e9 chov\u00e1n\u00ed“.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed dal\u0161\u00ed kapitoly z pozoruhodn\u00e9 stejnojmenn\u00e9 knihy klinick\u00e9ho psychologa PhDr. Petra Novotn\u00e9ho… V\u00fdzna\u010dn\u00fd francouzsk\u00fd filozof Teilhard de Chardin (l88l -1955) napsal : Nejsme lidsk\u00e9 bytosti pro\u017e\u00edvaj\u00edc\u00ed duchovn\u00ed z\u00e1\u017eitek, jsme duchovn\u00ed bytosti pro\u017e\u00edvaj\u00edc\u00ed lidsk\u00fd z\u00e1\u017eitek (17), aby objasnil, \u017ee ka\u017ed\u00e1  \u00fasp\u011b\u0161n\u011b zakon\u010den\u00e1 lidsk\u00e1 zku\u0161enost zahu\u0161\u0165uje zku\u0161enost  v\u011b\u010dnosti a jej\u00ed energetick\u00fd a tv\u016fr\u010d\u00ed potenci\u00e1l . Podle Teilhardova p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed se po smrti vrac\u00edme p\u0159irozen\u011b do jednoty, z biosf\u00e9ry do sf\u00e9ry ducha (noosf\u00e9ry), do nad\u017eivota, k duchovn\u00edmu centru v\u011b\u010dnosti, k takzvan\u00e9mu bodu omega (\u02dd) co\u017e je podle Teilharda nejcenn\u011bj\u0161\u00ed odm\u011bna za p\u0159est\u00e1t\u00fd \u017eivot. Za p\u0159ekon\u00e1n\u00ed pom\u00edjivosti sklid\u00edme pr\u00fd v\u011b\u010dnost.Energetick\u00fd potenci\u00e1l  tvo\u0159ivosti (duchovnosti),  tedy v podstat\u011b jist\u00e9 zku\u0161enosti z na\u0161ich uzav\u0159en\u00fdch \u017eivot\u016f  povzbuzuj\u00ed,  i podle m\u00edn\u011bn\u00ed mnoh\u00fdch jin\u00fdch v\u00fdzna\u010dn\u00fdch filozof\u016f, inspiraci vesm\u00edrn\u00e9 tvo\u0159ivosti.Um\u00edr\u00e1me a p\u0159in\u00e1\u0161\u00edme tyto zku\u0161enosti univerzu podobn\u011b jako je p\u0159in\u00e1\u0161en vstupn\u00ed dar na v\u00fdzna\u010dnou oslavu.  V\u017edycky sm\u00edme vstoupit do takzvan\u00e9ho bodu omega, a t\u00edm snadn\u011bji a bez obav, kdy\u017e neneseme valem nic, kdy\u017e se tam nepokou\u0161\u00edme propa\u0161ovat ochablou trosku vlastn\u00edho ega, kdy\u017e vstoup\u00edme aspo\u0148 d\u016fsledn\u011b osobnostn\u011b naz\u00ed. Nulov\u00e9 i nenulov\u00e9 zisky lze v bod\u011b omega stejn\u011b zobecnit, stejn\u011b vl\u00eddn\u011b jsou p\u0159ijati ti se z\u00e1sluhami i ti bez z\u00e1sluh, v\u017edy\u0165 jde jen o indivudu\u00e1ln\u00ed zku\u0161enost, kterou ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s podle sv\u00fdch individu\u00e1ln\u00edch mo\u017enost\u00ed u\u010dinil se sv\u011btem.Nikdo n\u00e1s na v\u011b\u010dnosti nebude soudit, ani se zde na nic dotazovat. Neplat\u00ed  zde pojmy  o\u010distce, pekla a r\u00e1je tak, jak je lid\u00e9 zm\u00e1tli, kdy\u017e ani za m\u00e1k nerozum\u011bli nap\u0159\u00edklad  Buddhovi, Kristovi ani Mohamedovi.  D\u00edky z\u00e1sluze vlastn\u00ed smrti se v\u0161ichni st\u00e1v\u00e1me pouze t\u00edm, \u010d\u00edm jsme p\u0159ed sv\u00fdm narozen\u00edm u\u017e byli, tedy v\u011b\u010dnou sou\u010d\u00e1st\u00ed jednoty.   Nejsme to sice u\u017e tak \u00fapln\u011b my, s p\u0159edchoz\u00edm jm\u00e9nem a akademick\u00fdm titulem, st\u00e1tn\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161nost\u00ed, trestn\u00edm rejst\u0159\u00edkem, vzd\u011bl\u00e1n\u00edm, majetkem a trval\u00fdm bydli\u0161t\u011bm, a nenach\u00e1z\u00edme  se u\u017e v byteln\u00e9m trojrozm\u011brn\u00e9m sv\u011bt\u011b, ale p\u0159esto i zde  trvale okou\u0161\u00edme  slast onoho  dojmu byt\u00ed, j\u00ed\u017e jsme i b\u011bhem \u017eivota t\u0159eba jen p\u00e1rkr\u00e1t okusili. Nap\u0159\u00edklad kdy\u017e jsme ve vrcholn\u00fdch a nej\u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00edch pro\u017eitc\u00edch dok\u00e1zali zapomenout sami na sebe a nam\u00edsto toho jsme se stali aspo\u0148 drobet v\u0161\u00edm.Smrt n\u00e1s tak paradoxn\u011b p\u0159ivede  zp\u011bt i k t\u011bm okam\u017eik\u016fm, v nich\u017e jsme b\u00fdvali b\u011bhem sv\u00e9ho \u017eivota nej\u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00ed, kdy\u017e jsme se toti\u017e ve volb\u011b  emoc\u00ed nem\u00fdlili. Smrt n\u00e1s u\u010din\u00ed kone\u010dn\u011b slastn\u011b anonymn\u00edmi, o\u010dist\u00ed n\u00e1s od fyzick\u00e9 pom\u00edjivosti a zbav\u00ed  n\u00e1s povinnost\u00ed nutn\u00fdch k udr\u017een\u00ed \u017eivota v trojrozm\u011brnosti, zato n\u00e1s p\u0159ivede  k jist\u00e9mu zp\u016fsobu v\u011b\u010dnosti.Nepochybn\u011b m\u00e9n\u011b se bude  b\u00e1t smrti ten, kter\u00fd se je\u0161t\u011b za \u017eivota dok\u00e1\u017ee od\u0159eknout pocit\u016f vlastn\u011bn\u00ed – v\u011bdom\u00ed ega.  M\u016f\u017eeme vlastnit cokoli a u\u017e\u00edvat si toho beze strachu a jin\u00fdch nep\u0159\u00edzniv\u00fdch n\u00e1sledk\u016f, zbav\u00edme-li se  pocit\u016f vlastn\u011bn\u00ed, co\u017e nen\u00ed zdaleka jen p\u0159\u00edjemn\u00fd paradox. Vlastn\u011b vskutku nic nem\u00e1me, dokud n\u00e1s opanov\u00e1vaj\u00ed jen ony pocity vlastn\u011bn\u00ed. Kdy\u017e se jich zbav\u00edme, pak vskutku nar\u00e1z sami sebe  u\u017e definitivn\u011b vlastn\u00edme a skrze sebe tak\u00e9 v\u0161e ostatn\u00ed, a ani smrt n\u00e1s o takto  o\u010di\u0161t\u011bn\u00e9 vlastnictv\u00ed nedok\u00e1\u017ee p\u0159ipravit.   BolestV p\u0159\u00edpad\u011b v\u00e1\u017en\u00e9ho a nebezpe\u010dn\u00e9ho onemocn\u011bn\u00ed  se  boj\u00edme  nejen smrti, ale tak\u00e9 bolesti, a nen\u00ed divu. Bolest je jasnou \u0159e\u010d\u00ed, \u00fatrpn\u00fdm symbolem kvapn\u011b se bl\u00ed\u017e\u00edc\u00ed  zm\u011bny, a to pov\u011bt\u0161inou k hor\u0161\u00edmu. Bolest nazna\u010duje tak\u00e9 p\u0159espoln\u00edmu b\u011b\u017eci, aby z\u00e1vod vzdal, kdy\u017e u\u017e je bolest nesnesiteln\u00e1 Jestli\u017ee tento b\u011b\u017eec, kter\u00fd je zn\u00e1m silnou v\u016fl\u00ed a zatnut\u00fdmi \u010delistmi, cel\u00e1 l\u00e9ta neposlechne v\u00fdzev vlastn\u00ed bolesti, pak  je velice pravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee u\u017e ve st\u0159edn\u00edm v\u011bku bude pot\u0159ebovat um\u011bl\u00e9 klouby. A to neplat\u00ed jen pro p\u0159em\u00e1h\u00e1n\u00ed t\u011blesn\u00e9 bolesti. C\u00edt\u00edme-li bolest \u010di utrpen\u00ed psychick\u00e9, pak bychom tak\u00e9 m\u011bli p\u0159estat z\u00e1vodit se \u017eivotem, a m\u011bli bychom odstranit d\u016fvod sv\u00e9 psychick\u00e9 bolesti a psychick\u00e9ho utrpen\u00ed, abychom se kst\u00e1ru nemuseli sklonit nap\u0159\u00edklad p\u0159ed chronickou nemoc\u00ed.Bolest n\u00e1s upozor\u0148uje nejd\u016frazn\u011bji na na\u0161i vlastn\u00ed pom\u00edjivost a snadnost p\u0159echodu do stavu smrti.  Francouzsk\u00fd filozof H. Bergson napsal: Nemoc p\u0159edstavuje bezmocn\u00e9 \u00fasil\u00ed!, aby vyj\u00e1d\u0159il fakt, \u017ee nemoc nen\u00ed vskutku \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1slu\u017en\u00fd pro\u017eitek, kter\u00fd n\u00e1s k n\u011b\u010demu dovede.  Krut\u00e1 bolest \u010dasto signalizuje, \u017ee je \u010das k opu\u0161t\u011bn\u00ed t\u011bla, tak\u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 um\u00edraj\u00ed rad\u011bji dobrovoln\u011b, aby se vyhnuli nedobrovoln\u00e9 bolesti.  Bol\u00edm, \u0159\u00edkaj\u00ed lid\u00e9 dlouhodob\u011b, t\u011b\u017ece \u010di beznad\u011bjn\u011b nemocn\u00ed. Bolest zu\u017euje vn\u00edm\u00e1n\u00ed a sv\u00e1d\u00ed \u017eivotn\u00ed pou\u0165  jedn\u00edm sm\u011brem, k touze zbavit se bolesti. Bolest deformuje na\u0161i racionalitu, inspiruje k dosud zavrhovan\u00fdm my\u0161lenk\u00e1m a drt\u00ed napadr\u0165 na\u0161e p\u0159edchoz\u00ed, zd\u00e1nliv\u011b v\u011b\u010dn\u00e9 hodnoty. Bolest vel\u00ed, jak\u00fdm sm\u011brem se mus\u00edme d\u00e1t, kam je t\u0159eba ustoupit nebo rovnou uprchnout. Kdyby nebylo bolesti, zd\u00e1ly by se zbyte\u010dn\u00e9 jin\u00e9 projevy nemoc\u00ed, zd\u00e1lo by se n\u00e1m zbyte\u010dn\u00e9 bojovat o \u017eivot i zem\u0159\u00edt. Chceme se vyhnout bolesti, a tak\u00e9 proto se uzdravujeme. Bolest je siln\u00fdm motivem i motorem. Bolest posiluje siln\u00e9 a ni\u010d\u00ed slab\u00e9. Bolest je tak\u00e9 upom\u00ednkou o nesplacen\u00ed konkr\u00e9tn\u00ed chyby. Bolest neomalen\u011b p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee jsme se dosud mnoho nenau\u010dili, kdy\u017e jsme se jen tak m\u00e1lo pokou\u0161eli se  od n\u00ed  odpoutat. Odpout\u00e1n\u00ed od bolesti je mo\u017en\u00e9, ale a\u017e po n\u011bjak\u00e9 dob\u011b v\u00fdcviku, kdy se od n\u00ed odosobn\u00edme a za\u010dneme bolest pozorovat. Pokud to aspo\u0148 tro\u0161ku dok\u00e1\u017eeme, p\u0159estaneme b\u00fdt na sv\u00e9m t\u011ble stoprocentn\u011b z\u00e1visl\u00ed. Bolest je toti\u017e p\u0159esnou statistikou a sv\u011bdectv\u00edm o na\u0161\u00ed p\u0159ehnan\u00e9 p\u0159ipoutanosti k t\u011blu. Nejv\u00edce bolesti  okusili proto ti lid\u00e9, kte\u0159\u00ed  potla\u010dili  nejv\u00edce sv\u00e9 duchovnosti a lid\u00e9 p\u0159eb\u00fdvaj\u00edc\u00ed jen ve sv\u00e9m t\u011ble, co\u017e  prokazuj\u00ed fak\u00ed\u0159i prot\u00ednaj\u00edc\u00ed svoje l\u00edce ostr\u00fdmi p\u0159edm\u011bty nebo fanati\u010dt\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed se nechaj\u00ed p\u0159ib\u00edt na k\u0159\u00ed\u017e, ani\u017e by d\u00e1vali najevo bolest, proto\u017ee si v\u0161\u00edmaj\u00ed zejm\u00e9na sv\u00e9 duchovnosti.Nejv\u00edce trp\u00ed bolest\u00ed tak\u00e9 ti, co p\u0159ecenili v\u00fdznam vn\u011bj\u0161\u00ed trojrozm\u011brnosti a z\u00edskali tak neod\u016fvodn\u011bn\u011b dojem, \u017ee smrt\u00ed  kon\u010d\u00ed jednozna\u010dn\u011b i jejich duchovnost. Bolest pak ukazuje cestu k duchovnosti tak\u00e9 t\u011bm, kte\u0159\u00ed p\u0159edt\u00edm mnohokr\u00e1t p\u0159ehl\u00e9dli \u010di p\u0159eslechli zcela bezbolestn\u00e9 v\u00fdzvy k duchovn\u00edm pro\u017eitk\u016fm.  Bol\u00edm, tedy dosud jsem, \u0159\u00edkejme si s optimismem. Jestli\u017ee v\u0161ak bolest n\u00e1hle zmiz\u00ed a p\u0159itom nemoc z\u016fstane, pak m\u016f\u017ee b\u00fdt smrt u\u017e nabl\u00edzku.  Jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed si t\u00e9m\u011b\u0159 zvykli i na velikou bolest, kdy\u017e trp\u011bli bolest\u00ed nezm\u011brn\u011b u\u017e l\u00e9ta. P\u0159em\u00edra velk\u00fdch bolest\u00ed vede k v\u00fdzna\u010dn\u00e9 \u017eivotn\u00ed zku\u0161enosti a mnoh\u00e9 \u017eivotn\u00ed zku\u0161enosti tak\u00e9 nahrazuje.Bolest miz\u00ed snadn\u011bji, nebo pon\u011bkud poodstoup\u00ed, je-li dobrovoln\u011b p\u0159ijata, je-li pochopena, je-li pozorov\u00e1na. Pozorujeme-li bolest hodn\u011b dlouho ze sv\u00e9ho nitra, pak se od n\u00ed aspo\u0148 na pot\u0159ebn\u00fd \u010das m\u016f\u017eeme odpoutat. V\u011bt\u0161ina z n\u00e1s v\u0161ak nem\u00e1 v tomto ohledu dost trp\u011blivosti, tak\u017ee st\u00e1le \u010dast\u011bji sah\u00e1me po uti\u0161uj\u00edc\u00edch prost\u0159edc\u00edch, je\u017e nahrazuj\u00ed p\u0159irozen\u011b vyplavovan\u00e9 endorfiny \u010di serotonin. Potla\u010dov\u00e1n\u00ed bolesti medikamenty je dnes sice nejmasov\u011bj\u0161\u00edm „l\u00e9\u010debn\u00fdm“ aktem, a krom\u011b rizika n\u00e1vykovosti, kter\u00e1 je n\u011bkdy a\u017e beznad\u011bjn\u00e1, br\u00e1n\u00ed uskute\u010dn\u011bn\u00ed funkce bolesti – zmen\u0161ov\u00e1n\u00ed strachu ze smrti. T\u00edm ov\u0161em autor ned\u00e1v\u00e1 n\u00e1m\u011bt k tomu, aby byla opom\u00edjena bolest, kter\u00e1 u\u017e ztratila jakoukoli korektivn\u00ed funkci.N\u011bkdy se zjevuj\u00ed bolesti bez zjevn\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny, a tehdy je jasn\u00e9, \u017ee vyjad\u0159uj\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm psychick\u00fd konflikt (86) nap\u0159\u00edklad pocity viny, n\u00e1sledky agrese sm\u011b\u0159ovan\u00e9 v\u016f\u010di jin\u00fdm, pot\u0159ebu z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed lidsk\u00e9 bl\u00edzkosti, p\u00e9\u010de a l\u00e1sky. Bolest bez zjevn\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny jako by ukazovala, \u017ee na\u0161e psychika je vyu\u017e\u00edv\u00e1na tak\u00e9  jako n\u00e1stroj ur\u010den\u00fd ke zra\u0148ov\u00e1n\u00ed bl\u00edzk\u00fdch \u010di nejbli\u017e\u0161\u00edch. Bolest takzvan\u011b bez somatick\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny je proto ozna\u010dov\u00e1na za „nau\u010den\u00e9 chov\u00e1n\u00ed“.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2760,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[134,1],"tags":[],"class_list":["post-8139","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ctenarska-sekce","category-medunka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8139"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8142,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8139\/revisions\/8142"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2760"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}