{"id":8064,"date":"2023-05-24T06:00:00","date_gmt":"2023-05-24T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/?p=8064"},"modified":"2023-05-17T11:06:12","modified_gmt":"2023-05-17T11:06:12","slug":"proc-jsme-nemocni-cast-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/2023\/05\/24\/proc-jsme-nemocni-cast-xxi\/","title":{"rendered":"Pro\u010d jsme nemocn\u00ed? – \u010d\u00e1st XXI."},"content":{"rendered":"\n

Pokra\u010dujeme v textu vybran\u00e9m z knihy PhDr. Petra Novotn\u00e9ho (kniha se tak\u00e9 jmenuje Pro\u010d jsme nemocn\u00ed?) – z kapitoly Mobilizace pro boj s nemoc\u00ed…<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Velice sta\u0159\u00ed  lid\u00e9 nedosp\u00edvaj\u00ed k nadpr\u016fm\u011brn\u011b vysok\u00e9mu v\u011bku n\u00e1hodou (…abys v\u0161echno m\u011bl, mus\u00ed\u0161 se v\u0161eho vzd\u00e1t, \u0159\u00edk\u00e1 Ram Dass.), a nepoh\u0159bili svoje vrstevn\u00edky, ani\u017e by se d\u016fkladn\u011b nepou\u010dili ze zp\u016fsobu jejich \u017eivota. Smrt jin\u00fdch m\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159edobrazem a metodikou na\u0161\u00ed vlastn\u00ed smrti. Smrt jin\u00fdch m\u016f\u017ee b\u00fdt mementem, vzorem, snesitelnou viz\u00ed i odstra\u0161uj\u00edc\u00edm modelem. Jen\u017ee smrt jin\u00fdch  n\u011bkter\u00fdm m\u00e9n\u011b proz\u00edrav\u00fdm naopak potvrzuje stabilitu a neohro\u017eenost jejich \u017eivota. Um\u00edraj\u00ed v\u0161ichni krom\u011b m\u011b, mysl\u00ed si tito lid\u00e9 a c\u00edt\u00ed se m\u00e1lem jako nesmrteln\u00ed, kte\u0159\u00ed je\u0161t\u011b velice dlouho nemaj\u00ed b\u00fdt na \u0159ad\u011b. Jen\u017ee kdy\u017e se pak nep\u0159ipraveni postav\u00ed do  \u0159ady adept\u016f smrti, jsou ochromeni velk\u00fdm strachem.
Jsem p\u0159ipraven, \u0159\u00edkaj\u00ed a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 py\u0161n\u011b mlad\u00ed mn\u00ed\u0161ci v nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edch semin\u00e1\u0159\u00edch, kde se o pom\u00edjivosti d\u016fsledn\u011b vyu\u010duje u\u017e od prvn\u00edho ro\u010dn\u00edku. Je vskutku dobr\u00e9 u\u010dit se b\u00fdt p\u0159ipraven, i kdy\u017e n\u00e1m smrt zdaleka nehroz\u00ed. Smrt bli\u017en\u00edch je nejl\u00e9pe p\u0159ij\u00edmat tak, jako by \u0161lo o na\u0161i vlastn\u00ed smrt. Pak se snad dopracujeme k objektivn\u011bj\u0161\u00edmu hodnocen\u00ed  ceny  vlastn\u00edho \u017eivota a nebudeme se u\u017e tolik b\u00e1t, \u017ee budeme p\u0159ipraveni o to, \u010deho se mrtv\u00ed  v\u017edycky mus\u00ed z\u0159\u00edci.
Nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed vzpom\u00ednky na mrtv\u00e9 maj\u00ed ti lid\u00e9, kte\u0159\u00ed udr\u017euj\u00ed kr\u00e1sn\u00e9 vztahy s \u017eiv\u00fdmi, a ti se tak\u00e9 vlastn\u00ed smrti boj\u00ed nejm\u00e9n\u011b. 
Vlastnictv\u00ed dostate\u010dn\u00e9ho a n\u011bkdy je\u0161t\u011b zd\u00e1nliv\u011b nevy\u010derpateln\u00e9ho mno\u017estv\u00ed \u010dasu je  nejpodstatn\u011bj\u0161\u00edm faktem, kv\u016fli kter\u00e9mu tak zu\u0159iv\u011b lp\u00edme na \u017eivot\u011b. \u010c\u00edm je um\u00edraj\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk mlad\u0161\u00ed, t\u00edm v\u00edce lp\u00ed na \u017eivot\u011b. <\/strong>Argument, \u017ee je to kv\u016fli tomu, proto\u017ee je\u0161t\u011b ni\u010deho nedos\u00e1hl, ni\u010d\u00edm se nestal, nic nevybojoval, je zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed. Jde o efekt zna\u010dn\u00e9ho vlastnictv\u00ed \u010dasu, jde o strach ze ztr\u00e1ty tohoto nebo jin\u00e9ho „cenn\u00e9ho“ vlastnictv\u00ed. Obvykle se pr\u00e1v\u011b proto nejv\u00edce  boj\u00ed smrt  ti nejbohat\u0161\u00ed a nejslavn\u011bj\u0161\u00ed, zat\u00edmco bezejmen\u00ed a stejn\u011b sta\u0159\u00ed chud\u00e1ci nap\u0159\u00edklad v Indii se smrti neboj\u00ed v\u016fbec.  V Indii se t\u011b\u017ece \u017eije, ale lehce se tam um\u00edr\u00e1, \u0159\u00edkali o poddan\u00fdch ve sv\u00e9 nejbohat\u0161\u00ed kolonii  Britov\u00e9, zat\u00edmco u n\u00e1s je to obr\u00e1cen\u011b,  dod\u00e1vali. 
Kdo nem\u00e1 valem nic, nem\u016f\u017ee b\u00fdt o nic p\u0159ipraven, co\u017e se vztahuje i na p\u0159ece\u0148ov\u00e1n\u00ed v\u00fdznamu na\u0161eho vlastn\u00edho \u017eivota<\/strong>. Jsme-li nalad\u011bni sp\u00ed\u0161e k pocit\u016fm navratu do v\u0161eobecn\u00e9 jednoty, nep\u0159ipadne n\u00e1m smrt a\u017e tak  hroziv\u00e1. Jsme-li v\u0161ak individualist\u00e9 vyma\u0148uj\u00edc\u00ed se c\u00edlev\u011bdom\u011b z jednoty, pak je pro n\u00e1s vlastn\u00ed smrt trag\u00e9di\u00ed, a tak\u00e9 ka\u017ed\u00e1 smrt bl\u00edzk\u00fdch je pro n\u00e1s nenahraditelnou ztr\u00e1tou.<\/p>\n\n\n\n

Mnoh\u00e9 vdovy si p\u011bstuj\u00ed po dlouh\u00e1 l\u00e9ta hlubok\u00e9 pocity k\u0159ivdy v\u016f\u010di osudu za to, \u017ee je p\u0159ipravil o \u017eivotn\u00ed partnery, by\u0165 p\u0159\u00edpadn\u011b zem\u0159eli a\u017e v nadpr\u016fm\u011brn\u011b vysok\u00e9m v\u011bku.<\/strong> Jako by p\u0159irozen\u00e1 smrt ve vysok\u00e9m v\u011bku byla hanebn\u00fdm vp\u00e1dem do v\u011b\u010dn\u011b harmonick\u00e9ho \u017eivotn\u00edho chodu, nep\u0159edpokl\u00e1dan\u00fdm ne\u0161t\u011bst\u00edm, k\u0159ivdou, nespravedlnost\u00ed nebo dokonce zlo\u010dinem, jen\u017e by m\u011bl b\u00fdt vy\u0161et\u0159ov\u00e1n polici\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed poz\u016fstal\u00ed se \u010dasto v myln\u00e9m domn\u011bn\u00ed, \u017ee smrt nastala n\u00e1sledkem nedbalosti, se vskutku dokonce hodlaj\u00ed soudit s nemocnicemi, jako by n\u011bjak\u00fd pozemsk\u00fd soud byl s to vr\u00e1tit jejich prad\u011bde\u010dka do upr\u00e1zdn\u011bn\u00e9ho k\u0159esla p\u0159ed televizorem. 
N\u011bkdy je smrt po \u0161edes\u00e1tce ozna\u010dov\u00e1na jako d\u016fchodcovsk\u00e1, tento pojem vze\u0161el ze sledov\u00e1n\u00ed dvou skupin d\u016fchodc\u016f. V prvn\u00ed skupin\u011b byli aktivn\u00ed d\u016fchodci, kte\u0159\u00ed svou profesi nahradili jinou systematickou (pracovn\u00ed) \u010dinnost\u00ed, a kte\u0159\u00ed se do\u017e\u00edvali nadpr\u016fm\u011brn\u00e9ho v\u011bku, v druh\u00e9 skupin\u011b byli ti, co se u\u017e ni\u010d\u00edm nezab\u00fdvali (jen vegetovali) a um\u00edrali  podstatn\u011b d\u0159\u00edve. Auto\u0159i tohoto pr\u016fzkumu ozna\u010dili jejich p\u0159ed\u010dasnou smrt za n\u00e1sledek smrteln\u00e9 (smrt\u00edc\u00ed) nudy.
Ve sn\u011bn\u00ed a p\u0159i um\u00edr\u00e1n\u00ed (sp\u00e1nek = mal\u00e1 smrt, smrt = v\u011b\u010dn\u00fd sp\u00e1nek) maj\u00ed sta\u0159\u00ed i mlad\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed \u010dasu shodn\u00e9. Sp\u00e1nek n\u00e1s toti\u017e zbavuje ega a vrac\u00ed na\u0161\u00ed ps\u00fdchu aspo\u0148 na n\u011bkolik hodin tam, odkud kdysi vze\u0161la, kam odpo\u010d\u00e1tku kmenov\u011b p\u0159\u00edslu\u0161\u00ed a kam se zase p\u0159esune, tedy k bez\u010dasov\u00e9 v\u011b\u010dnosti. V\u011bt\u0161ina lid\u00ed tou\u017e\u00ed po smrti ve sp\u00e1nku, proto\u017ee pak by nemuseli zakusit um\u00edr\u00e1n\u00ed, onen o\u010dek\u00e1van\u00fd deficit p\u0159\u00edtomnosti a pocit nenahraditeln\u00e9 ztr\u00e1ty vlastn\u00edho ega, tak\u017ee by pak vlastn\u011b ani nepost\u0159ehli, \u017ee zem\u0159eli. <\/p>\n\n\n\n

Jak\u00fd to b\u00e1sn\u00edk ve mn\u011b um\u00edr\u00e1,\u00a0 posteskl si pr\u00fd jeden vra\u017ed\u011bn\u00fd \u0159\u00edmsk\u00fd c\u00edsa\u0159\u00a0 p\u0159ed sv\u00fdm transferem do bez\u010dasov\u00e9 existence, z\u0159ejm\u011b v povrchn\u00edm dojmu, \u017ee kdy\u017e on ztrat\u00ed s\u00e1m sebe, p\u0159ijde sv\u011bt o b\u00e1sn\u00edka.\u00a0
Jen\u017ee po smrti\u00a0 se vskutku my\u00a0 v\u0161ichni neomyln\u011b vrac\u00edme\u00a0 tam, kde jsme po cel\u00e9 v\u011bky setrv\u00e1vali. Vrac\u00edme se nazp\u011bt, dom\u016f, jak \u0159\u00edkaj\u00ed mystikov\u00e9, abychom se „doma“ je\u0161t\u011b o fous d\u016fkladn\u011bji p\u0159imkli k jednot\u011b.<\/strong> Nebyt\u00ed je nejd\u016fkladn\u011bj\u0161\u00ed (a mo\u017en\u00e1 tak\u00e9 nejp\u0159\u00edjemn\u011bj\u0161\u00ed)\u00a0 zp\u016fsob\u00a0 jednoty, kter\u00e1\u00a0\u00a0 mo\u017en\u00e1 i s pomoc\u00ed pro\u017eitk\u016f na\u0161eho p\u0159edchoz\u00edho \u017eivota napom\u016f\u017ee je\u0161t\u011b v\u00edce zahustit\u00a0 energetick\u00fd a tvo\u0159iv\u00fd potenci\u00e1l\u00a0 ve\u0161kerenstva.
Smrt v\u00e1s d\u011bs\u00ed jen proto, \u017ee vlastn\u00edte ego. Cel\u00fd \u017eivot mu otro\u010d\u00edte, jen abyste si o sob\u011b udr\u017eeli p\u0159edstavu, \u017ee jste n\u011bkdo, napsal mystik Osho (l8), jestli ego opust\u00edte, posta\u010d\u00ed k tomu dvacet \u010dty\u0159i hodin, posta\u010d\u00ed v\u0161ak i dvacet \u010dty\u0159i sekund, a ego zem\u0159e…, a pak podle Oshoa\u00a0 nastane situace, \u017ee \u010dlov\u011bk nezakus\u00ed smrt, ale pouze vejde do jin\u00e9ho zp\u016fsobu existence.
Jestli\u017ee si po ztr\u00e1t\u011b ega je\u0161t\u011b b\u011bhem \u017eivota uv\u011bdom\u00edme, \u017ee n\u00e1m toho mnoho pom\u00edjiv\u00e9ho u\u017e nez\u016fstalo, pak vskutku nem\u00e1me smrt\u00ed co ztratit. Smrt pravd\u011bpodobn\u011b nenastane fakticky, kdy\u017e se b\u011bhem \u017eivota z\u0159ekneme ega, (osvobod\u00edme se od nadvl\u00e1dy ega) proto\u017ee\u00a0 ego je iluzorn\u00ed, i k tomu je\u0161t\u011b velice zbab\u011bl\u00fd vlada\u0159, a pak ov\u0161em jen na\u0161e t\u011blo opravdu objektivn\u011b odum\u00edr\u00e1.\u00a0 A jen velice kr\u00e1tkozrac\u00ed lid\u00e9 jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni o tom, \u017ee ego je jedinou slo\u017ekou jejich bytosti.\u00a0
Lehce se to \u0159\u00edk\u00e1 mystikovi Oshovi, ale jak se m\u00e1me sv\u00e9ho ega z\u0159\u00edci my, kdy\u017e jsme si pov\u011bt\u0161inou m\u00e1lem jisti, \u017ee on\u00edm egem\u00a0 jsme pr\u00e1v\u011b my a nic jin\u00e9ho ne\u017e toto ego nep\u0159edstavujeme?<\/strong> A \u017ee pouze\u00a0 ego tvo\u0159\u00ed na\u0161i niternou bytost?\u00a0 Tak si aspo\u0148 vzpome\u0148me, \u017ee kdykoli jsme u\u010dinili zku\u0161enost bez dot\u00edrav\u00e9 asistence sv\u00e9ho ega, pak jsme pr\u00e1v\u011b v t\u00e9to chv\u00edli zapomn\u011bli sami na sebe, na svoji existeci, a stali jsme\u00a0 se nam\u00edsto toho \u010dir\u00fdm bez\u010dasov\u00fdm pro\u017eitkem. Byli jsme jinde, obdobn\u011b jako ona um\u00edraj\u00edc\u00ed\u00a0 d\u00e1ma v nemocnici u svat\u00e9 Anny,\u00a0 a to pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee jsme se tam ocitli\u00a0 bez ega. Budeme-li v jist\u00fdch chv\u00edl\u00edch bez ega, v\u017edycky se tak\u00e9 v t\u00e9 sam\u00e9 chv\u00edli ocitneme jinde. Nejvy\u0161\u0161\u00ed \u017eivotn\u00ed um\u011bn\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 pr\u00e1v\u011b v \u00fat\u011bc\u00edch od ega. \u010c\u00edm \u010dast\u011bji ute\u010deme, t\u00edm rychleji se bude na\u0161e ego vytr\u00e1cet a t\u00edm m\u00e9n\u011b mu budeme v\u011b\u0159it. A mnohem pozd\u011bji budeme mo\u017en\u00e1 rovn\u011b\u017e odh\u00e1n\u011bt od vlastn\u00ed smrteln\u00e9 postele poz\u016fstal\u00e9, aby se n\u00e1m u na\u0161eho n\u00e1vratu „dom\u016f“\u00a0 nepletli, kdy\u017e u\u017e budeme aspo\u0148 z \u010d\u00e1sti v\u011bd\u011bt, jak\u00e9 je to jinde…<\/p>\n\n\n\n

Jen\u017ee pro\u010d tedy vlastn\u011b \u017eijeme a jak\u00fd m\u00e1 vlastn\u011b smysl „vykrmov\u00e1n\u00ed“ na\u0161eho ega, jeho\u017e pou\u0165\u00a0 a efekty po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed maj\u00ed \u0161anci naplnit v na\u0161ich zem\u011bpisn\u00fdch \u0161\u00ed\u0159k\u00e1ch aspo\u0148 jak\u017etak\u017e takzvan\u00e9 \u017eivotn\u00ed o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed a smysl \u017eivota? <\/strong>Sta\u0159\u00ed Indov\u00e9 m\u011bli i na obdobnou ot\u00e1zku odpov\u011b\u010f, kdy\u017e radili bezradn\u00fdm mlad\u00edk\u016fm: Ve dvaceti mus\u00ed\u0161 b\u00fdt kr\u00e1sn\u00fd, ve t\u0159iceti vzd\u011blan\u00fd, ve \u010dty\u0159iceti bohat\u00fd, abys mohl b\u00fdt v pades\u00e1ti moudr\u00fd!\u00a0
Z t\u00e9to pregnantn\u00ed v\u011bty vysv\u00edt\u00e1, \u017ee v jist\u00fdch \u017eivotn\u00edch etap\u00e1ch je dokonce nezbytn\u00e9 ego \u00fasp\u011b\u0161n\u011b budovat a tak\u00e9 je \u00fasp\u011b\u0161n\u011b dobudovat a p\u0159iv\u00e9st je pokud mo\u017eno a\u017e k oslepuj\u00edc\u00edmu lesku. Jen\u017ee posl\u00e9ze se snad m\u00e1me vzd\u00e1vat egem v\u0161ech tak vehementn\u011b a pracn\u011b dobyt\u00fdch pozic, odch\u00e1zet do st\u00edn\u016f presti\u017ee a proslulosti, od modr\u00fdch baz\u00e9n\u016f, z luxusn\u00edch vil\u00a0 a od tu\u010dn\u00fdch prebend? Sm\u011b\u0161n\u011b vyhl\u00ed\u017eej\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed opovrhuj\u00ed vzd\u011bl\u00e1n\u00edm, a\u010d je nez\u00edskali, opovrhuj\u00ed moc\u00ed pen\u011bz, ani\u017e by poznali jejich s\u00edlu, opovrhuj\u00ed slavn\u00fdmi, ani\u017e se jimi stali.<\/strong>
\u010clov\u011bk se st\u00e1v\u00e1 vskutku mimo\u0159\u00e1dnou osobnost\u00ed, a\u017e kdy\u017e v\u0161echno uveden\u00e9 z\u00edsk\u00e1,\u00a0 jen\u017ee\u00a0 v\u010detn\u011b poctiv\u00e9 ochoty se z\u00edskan\u00e9ho vzd\u00e1t. Dok\u00e1\u017eeme-li se vzd\u00e1t\u00a0 ega, m\u00e1me snad i pr\u00e1vo si v\u0161echny v\u00fddobytky ponechat. \u00dasp\u011b\u0161n\u00e1 likvidace pades\u00e1ti a v\u00edcelet\u00e9ho ega\u00a0 m\u00e1\u00a0 „jen“ dva h\u00e1\u010dky.<\/strong>
Prvn\u00ed h\u00e1\u010dek\u00a0 tkv\u00ed v tom, \u017ee ega se nem\u016f\u017ee dost dob\u0159e z\u0159\u00edci ten, kter\u00fd jej se v\u0161emi popsan\u00fdmi atributy nedobudoval, <\/strong>ten je nucen „budovat“ d\u00e1le, a samoz\u0159ejm\u011b efektu od Ind\u016f slibovan\u00e9 moudrosti nikdy nedos\u00e1hne a ob\u011btuje naprosto cel\u00fd \u017eivot ve slu\u017eb\u011b sv\u00e9mu ne \u00fapln\u011b dokonal\u00e9mu egu, kter\u00e9\u00a0 ve st\u00e1\u0159\u00ed ochabne a ztrat\u00ed cenu, a v\u0161ichni\u00a0 pak nad t\u00edmto ch\u00e1traj\u00edc\u00edm a nedokonal\u00fdm egem ohrnou nos. Takto ov\u0161em vznikaj\u00ed miliony smutn\u00fdch, nemocn\u00fdch\u00a0 a zatrpkl\u00fdch penzist\u016f, kte\u0159\u00ed maj\u00ed dojem, \u017ee jejich celo\u017eivotn\u00ed pracn\u00e1 pou\u0165 z\u016fstala nedocen\u011bna, neodm\u011bn\u011bna a zapomenuta.\u00a0 Cht\u011bj\u00ed v\u0161ak bohu\u017eel to, co jim ostatn\u00ed nemohou (neum\u011bj\u00ed) d\u00e1t, a p\u0159itom rozh\u0159e\u0161en\u00ed se skr\u00fdv\u00e1 v jejich vlastn\u00edm nitru, proto\u017ee by se sami dok\u00e1zali obdarovat, kdyby se od\u0159ekli sv\u00fdch z\u00e1sluh a p\u0159ijali hrdinsk\u00fd \u00fad\u011bl vlastn\u00ed bezv\u00fdznamnosti. Jak moudr\u00e9 jsou poh\u00e1dky, v nich\u017e se\u00a0 list\u00ed m\u011bn\u00ed skromn\u00fdm ve zlato a neskromn\u00fdm zlato naopak v list\u00ed.
Druh\u00fd h\u00e1\u010dek: Z\u0159eknut\u00ed se \u00fasp\u011b\u0161n\u011b dobudovan\u00e9ho ega neznamen\u00e1, \u017ee kdysi kr\u00e1sn\u00fd, nyn\u00ed u\u017e jen vzd\u011blan\u00fd, bohat\u00fd a ve fin\u00e1le tak\u00e9 moudr\u00fd pades\u00e1tn\u00edk, rozd\u00e1 svoje bohatstv\u00ed a p\u016fjde do kl\u00e1\u0161tera.<\/strong> Nemus\u00ed ud\u011blat takovou pitomost. Posta\u010d\u00ed, kdy\u017e ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b dok\u00e1\u017ee odzkou\u0161et\u00a0 Ram Dassovu tezi: … abys v\u0161echno m\u011bl, mus\u00ed\u0161 se v\u0161eho vzd\u00e1t, co\u017e ov\u0161em dok\u00e1\u017ee zas jen ten, kter\u00fd\u00a0 u\u017e\u00a0 v\u0161echno\u00a0 z\u00edskal,\u00a0 a to je samoz\u0159ejm\u011b soci\u00e1ln\u011b nespravedliv\u00fd paradox.<\/p>\n\n\n\n

Jist\u00e9 aspo\u0148 je, \u017ee ten, kdo by mohl je\u0161t\u011b ledacos m\u00edt a p\u0159itom u\u017e nic nechce, ten se dok\u00e1zal zbavit p\u0159inejmen\u0161\u00edm aspo\u0148 \u010d\u00e1sti sv\u00e9ho ega.<\/strong>\u00a0 A\u00a0 kdo vskutku vy\u0159e\u0161\u00ed\u00a0 r\u00e9bus nechodit nah\u00fd ani oble\u010den\u00fd, b\u00fdt v\u00fdznamn\u00fd svou bezv\u00fdznamnost\u00ed, nebo podle trefn\u00e9ho Picassova n\u00e1vodu: B\u00fdt bohat\u00fd a \u017e\u00edt jako \u017eebr\u00e1k, ten nepro\u017eil sv\u016fj \u017eivot zbyte\u010dn\u011b, proto\u017ee je\u0161t\u011b za\u017eiva dos\u00e1hl jak\u00e9si\u00a0 jednoty, a nav\u00edc p\u0159idusil krk sv\u00e9mu tak\u00a0 n\u00e1dhern\u011b\u00a0 „vykrmen\u00e9mu“ egu.\u00a0 Kdo se zbav\u00ed ega \u00fapln\u011b, a i takov\u00ed sta\u0159e\u010dkov\u00e9 a babi\u010dky jsou\u00a0 vid\u011bn\u00ed nap\u0159\u00edklad v pra\u017esk\u00fdch tramvaj\u00edch, ten se stane nesmrteln\u00fdm je\u0161t\u011b za sv\u00e9ho \u017eivota, a sv\u011bte div se, bude si toho v\u011bdom i ve chv\u00edli, kdy je\u0161t\u011b nebude muset um\u00edrat…<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pokra\u010dujeme v textu vybran\u00e9m z knihy PhDr. Petra Novotn\u00e9ho (kniha se tak\u00e9 jmenuje Pro\u010d jsme nemocn\u00ed?) – z kapitoly Mobilizace pro boj s nemoc\u00ed… Velice sta\u0159\u00ed  lid\u00e9 nedosp\u00edvaj\u00ed k nadpr\u016fm\u011brn\u011b vysok\u00e9mu v\u011bku n\u00e1hodou (…abys v\u0161echno m\u011bl, mus\u00ed\u0161 se v\u0161eho vzd\u00e1t, \u0159\u00edk\u00e1 Ram Dass.), a nepoh\u0159bili svoje vrstevn\u00edky, ani\u017e by se d\u016fkladn\u011b nepou\u010dili ze zp\u016fsobu jejich \u017eivota. Smrt jin\u00fdch m\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159edobrazem a metodikou na\u0161\u00ed vlastn\u00ed smrti. Smrt jin\u00fdch m\u016f\u017ee b\u00fdt mementem, vzorem, snesitelnou viz\u00ed i odstra\u0161uj\u00edc\u00edm modelem. Jen\u017ee smrt jin\u00fdch  n\u011bkter\u00fdm m\u00e9n\u011b proz\u00edrav\u00fdm naopak potvrzuje stabilitu a neohro\u017eenost jejich \u017eivota. Um\u00edraj\u00ed v\u0161ichni krom\u011b m\u011b, mysl\u00ed si tito lid\u00e9 a c\u00edt\u00ed se m\u00e1lem jako nesmrteln\u00ed, kte\u0159\u00ed je\u0161t\u011b velice dlouho nemaj\u00ed b\u00fdt na \u0159ad\u011b. Jen\u017ee kdy\u017e se pak nep\u0159ipraveni postav\u00ed do  \u0159ady adept\u016f smrti, jsou ochromeni velk\u00fdm strachem.Jsem p\u0159ipraven, \u0159\u00edkaj\u00ed a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 py\u0161n\u011b mlad\u00ed mn\u00ed\u0161ci v nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edch semin\u00e1\u0159\u00edch, kde se o pom\u00edjivosti d\u016fsledn\u011b vyu\u010duje u\u017e od prvn\u00edho ro\u010dn\u00edku. Je vskutku dobr\u00e9 u\u010dit se b\u00fdt p\u0159ipraven, i kdy\u017e n\u00e1m smrt zdaleka nehroz\u00ed. Smrt bli\u017en\u00edch je nejl\u00e9pe p\u0159ij\u00edmat tak, jako by \u0161lo o na\u0161i vlastn\u00ed smrt. Pak se snad dopracujeme k objektivn\u011bj\u0161\u00edmu hodnocen\u00ed  ceny  vlastn\u00edho \u017eivota a nebudeme se u\u017e tolik b\u00e1t, \u017ee budeme p\u0159ipraveni o to, \u010deho se mrtv\u00ed  v\u017edycky mus\u00ed z\u0159\u00edci.Nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed vzpom\u00ednky na mrtv\u00e9 maj\u00ed ti lid\u00e9, kte\u0159\u00ed udr\u017euj\u00ed kr\u00e1sn\u00e9 vztahy s \u017eiv\u00fdmi, a ti se tak\u00e9 vlastn\u00ed smrti boj\u00ed nejm\u00e9n\u011b. Vlastnictv\u00ed dostate\u010dn\u00e9ho a n\u011bkdy je\u0161t\u011b zd\u00e1nliv\u011b nevy\u010derpateln\u00e9ho mno\u017estv\u00ed \u010dasu je  nejpodstatn\u011bj\u0161\u00edm faktem, kv\u016fli kter\u00e9mu tak zu\u0159iv\u011b lp\u00edme na \u017eivot\u011b. \u010c\u00edm je um\u00edraj\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk mlad\u0161\u00ed, t\u00edm v\u00edce lp\u00ed na \u017eivot\u011b. Argument, \u017ee je to kv\u016fli tomu, proto\u017ee je\u0161t\u011b ni\u010deho nedos\u00e1hl, ni\u010d\u00edm se nestal, nic nevybojoval, je zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed. Jde o efekt zna\u010dn\u00e9ho vlastnictv\u00ed \u010dasu, jde o strach ze ztr\u00e1ty tohoto nebo jin\u00e9ho „cenn\u00e9ho“ vlastnictv\u00ed. Obvykle se pr\u00e1v\u011b proto nejv\u00edce  boj\u00ed smrt  ti nejbohat\u0161\u00ed a nejslavn\u011bj\u0161\u00ed, zat\u00edmco bezejmen\u00ed a stejn\u011b sta\u0159\u00ed chud\u00e1ci nap\u0159\u00edklad v Indii se smrti neboj\u00ed v\u016fbec.  V Indii se t\u011b\u017ece \u017eije, ale lehce se tam um\u00edr\u00e1, \u0159\u00edkali o poddan\u00fdch ve sv\u00e9 nejbohat\u0161\u00ed kolonii  Britov\u00e9, zat\u00edmco u n\u00e1s je to obr\u00e1cen\u011b,  dod\u00e1vali. Kdo nem\u00e1 valem nic, nem\u016f\u017ee b\u00fdt o nic p\u0159ipraven, co\u017e se vztahuje i na p\u0159ece\u0148ov\u00e1n\u00ed v\u00fdznamu na\u0161eho vlastn\u00edho \u017eivota. Jsme-li nalad\u011bni sp\u00ed\u0161e k pocit\u016fm navratu do v\u0161eobecn\u00e9 jednoty, nep\u0159ipadne n\u00e1m smrt a\u017e tak  hroziv\u00e1. Jsme-li v\u0161ak individualist\u00e9 vyma\u0148uj\u00edc\u00ed se c\u00edlev\u011bdom\u011b z jednoty, pak je pro n\u00e1s vlastn\u00ed smrt trag\u00e9di\u00ed, a tak\u00e9 ka\u017ed\u00e1 smrt bl\u00edzk\u00fdch je pro n\u00e1s nenahraditelnou ztr\u00e1tou. Mnoh\u00e9 vdovy si p\u011bstuj\u00ed po dlouh\u00e1 l\u00e9ta hlubok\u00e9 pocity k\u0159ivdy v\u016f\u010di osudu za to, \u017ee je p\u0159ipravil o \u017eivotn\u00ed partnery, by\u0165 p\u0159\u00edpadn\u011b zem\u0159eli a\u017e v nadpr\u016fm\u011brn\u011b vysok\u00e9m v\u011bku. Jako by p\u0159irozen\u00e1 smrt ve vysok\u00e9m v\u011bku byla hanebn\u00fdm vp\u00e1dem do v\u011b\u010dn\u011b harmonick\u00e9ho \u017eivotn\u00edho chodu, nep\u0159edpokl\u00e1dan\u00fdm ne\u0161t\u011bst\u00edm, k\u0159ivdou, nespravedlnost\u00ed nebo dokonce zlo\u010dinem, jen\u017e by m\u011bl b\u00fdt vy\u0161et\u0159ov\u00e1n polici\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed poz\u016fstal\u00ed se \u010dasto v myln\u00e9m domn\u011bn\u00ed, \u017ee smrt nastala n\u00e1sledkem nedbalosti, se vskutku dokonce hodlaj\u00ed soudit s nemocnicemi, jako by n\u011bjak\u00fd pozemsk\u00fd soud byl s to vr\u00e1tit jejich prad\u011bde\u010dka do upr\u00e1zdn\u011bn\u00e9ho k\u0159esla p\u0159ed televizorem. N\u011bkdy je smrt po \u0161edes\u00e1tce ozna\u010dov\u00e1na jako d\u016fchodcovsk\u00e1, tento pojem vze\u0161el ze sledov\u00e1n\u00ed dvou skupin d\u016fchodc\u016f. V prvn\u00ed skupin\u011b byli aktivn\u00ed d\u016fchodci, kte\u0159\u00ed svou profesi nahradili jinou systematickou (pracovn\u00ed) \u010dinnost\u00ed, a kte\u0159\u00ed se do\u017e\u00edvali nadpr\u016fm\u011brn\u00e9ho v\u011bku, v druh\u00e9 skupin\u011b byli ti, co se u\u017e ni\u010d\u00edm nezab\u00fdvali (jen vegetovali) a um\u00edrali  podstatn\u011b d\u0159\u00edve. Auto\u0159i tohoto pr\u016fzkumu ozna\u010dili jejich p\u0159ed\u010dasnou smrt za n\u00e1sledek smrteln\u00e9 (smrt\u00edc\u00ed) nudy.Ve sn\u011bn\u00ed a p\u0159i um\u00edr\u00e1n\u00ed (sp\u00e1nek = mal\u00e1 smrt, smrt = v\u011b\u010dn\u00fd sp\u00e1nek) maj\u00ed sta\u0159\u00ed i mlad\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed \u010dasu shodn\u00e9. Sp\u00e1nek n\u00e1s toti\u017e zbavuje ega a vrac\u00ed na\u0161\u00ed ps\u00fdchu aspo\u0148 na n\u011bkolik hodin tam, odkud kdysi vze\u0161la, kam odpo\u010d\u00e1tku kmenov\u011b p\u0159\u00edslu\u0161\u00ed a kam se zase p\u0159esune, tedy k bez\u010dasov\u00e9 v\u011b\u010dnosti. V\u011bt\u0161ina lid\u00ed tou\u017e\u00ed po smrti ve sp\u00e1nku, proto\u017ee pak by nemuseli zakusit um\u00edr\u00e1n\u00ed, onen o\u010dek\u00e1van\u00fd deficit p\u0159\u00edtomnosti a pocit nenahraditeln\u00e9 ztr\u00e1ty vlastn\u00edho ega, tak\u017ee by pak vlastn\u011b ani nepost\u0159ehli, \u017ee zem\u0159eli.  Jak\u00fd to b\u00e1sn\u00edk ve mn\u011b um\u00edr\u00e1,\u00a0 posteskl si pr\u00fd jeden vra\u017ed\u011bn\u00fd \u0159\u00edmsk\u00fd c\u00edsa\u0159\u00a0 p\u0159ed sv\u00fdm transferem do bez\u010dasov\u00e9 existence, z\u0159ejm\u011b v povrchn\u00edm dojmu, \u017ee kdy\u017e on ztrat\u00ed s\u00e1m sebe, p\u0159ijde sv\u011bt o b\u00e1sn\u00edka.\u00a0Jen\u017ee po smrti\u00a0 se vskutku my\u00a0 v\u0161ichni neomyln\u011b vrac\u00edme\u00a0 tam, kde jsme po cel\u00e9 v\u011bky setrv\u00e1vali. Vrac\u00edme se nazp\u011bt, dom\u016f, jak \u0159\u00edkaj\u00ed mystikov\u00e9, abychom se „doma“ je\u0161t\u011b o fous d\u016fkladn\u011bji p\u0159imkli k jednot\u011b. Nebyt\u00ed je nejd\u016fkladn\u011bj\u0161\u00ed (a mo\u017en\u00e1 tak\u00e9 nejp\u0159\u00edjemn\u011bj\u0161\u00ed)\u00a0 zp\u016fsob\u00a0 jednoty, kter\u00e1\u00a0\u00a0 mo\u017en\u00e1 i s pomoc\u00ed pro\u017eitk\u016f na\u0161eho p\u0159edchoz\u00edho \u017eivota napom\u016f\u017ee je\u0161t\u011b v\u00edce zahustit\u00a0 energetick\u00fd a tvo\u0159iv\u00fd potenci\u00e1l\u00a0 ve\u0161kerenstva.Smrt v\u00e1s d\u011bs\u00ed jen proto, \u017ee vlastn\u00edte ego. Cel\u00fd \u017eivot mu otro\u010d\u00edte, jen abyste si o sob\u011b udr\u017eeli p\u0159edstavu, \u017ee jste n\u011bkdo, napsal mystik Osho (l8), jestli ego opust\u00edte, posta\u010d\u00ed k tomu dvacet \u010dty\u0159i hodin, posta\u010d\u00ed v\u0161ak i dvacet \u010dty\u0159i sekund, a ego zem\u0159e…, a pak podle Oshoa\u00a0 nastane situace, \u017ee \u010dlov\u011bk nezakus\u00ed smrt, ale pouze vejde do jin\u00e9ho zp\u016fsobu existence.Jestli\u017ee si po ztr\u00e1t\u011b ega je\u0161t\u011b b\u011bhem \u017eivota uv\u011bdom\u00edme, \u017ee n\u00e1m toho mnoho pom\u00edjiv\u00e9ho u\u017e nez\u016fstalo, pak vskutku nem\u00e1me smrt\u00ed co ztratit. Smrt pravd\u011bpodobn\u011b nenastane fakticky, kdy\u017e se b\u011bhem \u017eivota z\u0159ekneme ega, (osvobod\u00edme se od nadvl\u00e1dy ega) proto\u017ee\u00a0 ego je iluzorn\u00ed, i k tomu je\u0161t\u011b velice zbab\u011bl\u00fd vlada\u0159, a pak ov\u0161em jen na\u0161e t\u011blo opravdu objektivn\u011b odum\u00edr\u00e1.\u00a0 A jen velice kr\u00e1tkozrac\u00ed lid\u00e9 jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni o tom, \u017ee ego je jedinou slo\u017ekou jejich bytosti.\u00a0Lehce se to \u0159\u00edk\u00e1 mystikovi Oshovi, ale jak se m\u00e1me sv\u00e9ho ega z\u0159\u00edci my, kdy\u017e jsme si pov\u011bt\u0161inou m\u00e1lem jisti, \u017ee on\u00edm egem\u00a0 jsme pr\u00e1v\u011b my a nic jin\u00e9ho ne\u017e toto ego nep\u0159edstavujeme? A \u017ee pouze\u00a0 ego tvo\u0159\u00ed na\u0161i niternou bytost?\u00a0 Tak si aspo\u0148 vzpome\u0148me, \u017ee kdykoli jsme u\u010dinili zku\u0161enost bez dot\u00edrav\u00e9 asistence sv\u00e9ho ega, pak jsme pr\u00e1v\u011b v t\u00e9to chv\u00edli zapomn\u011bli sami na sebe, na svoji existeci, a stali jsme\u00a0 se nam\u00edsto toho \u010dir\u00fdm bez\u010dasov\u00fdm pro\u017eitkem. Byli jsme jinde, obdobn\u011b jako ona um\u00edraj\u00edc\u00ed\u00a0 d\u00e1ma v nemocnici u svat\u00e9 Anny,\u00a0 a to pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee jsme se tam ocitli\u00a0 bez ega. Budeme-li v jist\u00fdch chv\u00edl\u00edch bez ega, v\u017edycky se tak\u00e9 v t\u00e9 sam\u00e9 chv\u00edli ocitneme jinde. Nejvy\u0161\u0161\u00ed \u017eivotn\u00ed um\u011bn\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 pr\u00e1v\u011b v \u00fat\u011bc\u00edch od ega. \u010c\u00edm \u010dast\u011bji ute\u010deme, t\u00edm rychleji se bude na\u0161e ego vytr\u00e1cet a t\u00edm m\u00e9n\u011b mu budeme v\u011b\u0159it. A mnohem pozd\u011bji budeme mo\u017en\u00e1 rovn\u011b\u017e odh\u00e1n\u011bt od vlastn\u00ed smrteln\u00e9 postele poz\u016fstal\u00e9, aby se n\u00e1m u na\u0161eho n\u00e1vratu „dom\u016f“\u00a0 nepletli, kdy\u017e u\u017e budeme aspo\u0148 z \u010d\u00e1sti v\u011bd\u011bt, jak\u00e9 je to jinde… Jen\u017ee pro\u010d tedy vlastn\u011b \u017eijeme a jak\u00fd m\u00e1 vlastn\u011b smysl „vykrmov\u00e1n\u00ed“ na\u0161eho ega, jeho\u017e pou\u0165\u00a0 a efekty po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed maj\u00ed \u0161anci naplnit v na\u0161ich zem\u011bpisn\u00fdch \u0161\u00ed\u0159k\u00e1ch aspo\u0148 jak\u017etak\u017e takzvan\u00e9 \u017eivotn\u00ed o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed a smysl \u017eivota? Sta\u0159\u00ed Indov\u00e9 m\u011bli i na obdobnou ot\u00e1zku odpov\u011b\u010f, kdy\u017e radili bezradn\u00fdm mlad\u00edk\u016fm: Ve dvaceti mus\u00ed\u0161 b\u00fdt kr\u00e1sn\u00fd, ve t\u0159iceti vzd\u011blan\u00fd, ve \u010dty\u0159iceti bohat\u00fd, abys mohl b\u00fdt v pades\u00e1ti moudr\u00fd!\u00a0Z t\u00e9to pregnantn\u00ed v\u011bty vysv\u00edt\u00e1, \u017ee v jist\u00fdch \u017eivotn\u00edch etap\u00e1ch je dokonce nezbytn\u00e9 ego \u00fasp\u011b\u0161n\u011b budovat a tak\u00e9 je \u00fasp\u011b\u0161n\u011b dobudovat a p\u0159iv\u00e9st je pokud mo\u017eno a\u017e k oslepuj\u00edc\u00edmu lesku. Jen\u017ee posl\u00e9ze se snad m\u00e1me vzd\u00e1vat egem v\u0161ech tak vehementn\u011b a pracn\u011b dobyt\u00fdch pozic, odch\u00e1zet do st\u00edn\u016f presti\u017ee a proslulosti, od modr\u00fdch baz\u00e9n\u016f, z luxusn\u00edch vil\u00a0 a od tu\u010dn\u00fdch prebend? Sm\u011b\u0161n\u011b vyhl\u00ed\u017eej\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed opovrhuj\u00ed vzd\u011bl\u00e1n\u00edm, a\u010d je nez\u00edskali, opovrhuj\u00ed moc\u00ed pen\u011bz, ani\u017e by poznali jejich s\u00edlu, opovrhuj\u00ed slavn\u00fdmi, ani\u017e se jimi stali.\u010clov\u011bk se st\u00e1v\u00e1 vskutku mimo\u0159\u00e1dnou osobnost\u00ed, a\u017e kdy\u017e v\u0161echno uveden\u00e9 z\u00edsk\u00e1,\u00a0 jen\u017ee\u00a0 v\u010detn\u011b poctiv\u00e9 ochoty se z\u00edskan\u00e9ho vzd\u00e1t. Dok\u00e1\u017eeme-li se vzd\u00e1t\u00a0 ega, m\u00e1me snad i pr\u00e1vo si v\u0161echny v\u00fddobytky ponechat. \u00dasp\u011b\u0161n\u00e1 likvidace pades\u00e1ti a v\u00edcelet\u00e9ho ega\u00a0 m\u00e1\u00a0 „jen“ dva h\u00e1\u010dky.Prvn\u00ed h\u00e1\u010dek\u00a0 tkv\u00ed v tom, \u017ee ega se nem\u016f\u017ee dost dob\u0159e z\u0159\u00edci ten, kter\u00fd jej se v\u0161emi popsan\u00fdmi atributy nedobudoval, ten je nucen „budovat“ d\u00e1le, a samoz\u0159ejm\u011b efektu od Ind\u016f slibovan\u00e9 moudrosti nikdy nedos\u00e1hne a ob\u011btuje naprosto cel\u00fd \u017eivot ve slu\u017eb\u011b sv\u00e9mu ne \u00fapln\u011b dokonal\u00e9mu egu, kter\u00e9\u00a0 ve st\u00e1\u0159\u00ed ochabne a ztrat\u00ed cenu, a v\u0161ichni\u00a0 pak nad t\u00edmto ch\u00e1traj\u00edc\u00edm a nedokonal\u00fdm egem ohrnou nos. Takto ov\u0161em vznikaj\u00ed miliony smutn\u00fdch, nemocn\u00fdch\u00a0 a zatrpkl\u00fdch penzist\u016f, kte\u0159\u00ed maj\u00ed dojem, \u017ee jejich celo\u017eivotn\u00ed pracn\u00e1 pou\u0165 z\u016fstala nedocen\u011bna, neodm\u011bn\u011bna a zapomenuta.\u00a0 Cht\u011bj\u00ed v\u0161ak bohu\u017eel to, co jim ostatn\u00ed nemohou (neum\u011bj\u00ed) d\u00e1t, a p\u0159itom rozh\u0159e\u0161en\u00ed se skr\u00fdv\u00e1 v jejich vlastn\u00edm nitru, proto\u017ee by se sami dok\u00e1zali obdarovat, kdyby se od\u0159ekli sv\u00fdch z\u00e1sluh a p\u0159ijali hrdinsk\u00fd \u00fad\u011bl vlastn\u00ed bezv\u00fdznamnosti. Jak moudr\u00e9 jsou poh\u00e1dky, v nich\u017e se\u00a0 list\u00ed m\u011bn\u00ed skromn\u00fdm ve zlato a neskromn\u00fdm zlato naopak v list\u00ed.Druh\u00fd h\u00e1\u010dek: Z\u0159eknut\u00ed se \u00fasp\u011b\u0161n\u011b dobudovan\u00e9ho ega neznamen\u00e1, \u017ee kdysi kr\u00e1sn\u00fd, nyn\u00ed u\u017e jen vzd\u011blan\u00fd, bohat\u00fd a ve fin\u00e1le tak\u00e9 moudr\u00fd pades\u00e1tn\u00edk, rozd\u00e1 svoje bohatstv\u00ed a p\u016fjde do kl\u00e1\u0161tera. Nemus\u00ed ud\u011blat takovou pitomost. Posta\u010d\u00ed, kdy\u017e ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b dok\u00e1\u017ee odzkou\u0161et\u00a0 Ram Dassovu tezi: … abys v\u0161echno m\u011bl, mus\u00ed\u0161 se v\u0161eho vzd\u00e1t, co\u017e ov\u0161em dok\u00e1\u017ee zas jen ten, kter\u00fd\u00a0 u\u017e\u00a0 v\u0161echno\u00a0 z\u00edskal,\u00a0 a to je samoz\u0159ejm\u011b soci\u00e1ln\u011b nespravedliv\u00fd paradox. Jist\u00e9 aspo\u0148 je, \u017ee ten, kdo by mohl je\u0161t\u011b ledacos m\u00edt a p\u0159itom u\u017e nic nechce, ten se dok\u00e1zal zbavit p\u0159inejmen\u0161\u00edm aspo\u0148 \u010d\u00e1sti sv\u00e9ho ega.\u00a0 A\u00a0 kdo vskutku vy\u0159e\u0161\u00ed\u00a0 r\u00e9bus nechodit nah\u00fd ani oble\u010den\u00fd, b\u00fdt v\u00fdznamn\u00fd svou bezv\u00fdznamnost\u00ed, nebo podle trefn\u00e9ho Picassova n\u00e1vodu: B\u00fdt bohat\u00fd a \u017e\u00edt jako \u017eebr\u00e1k, ten nepro\u017eil sv\u016fj \u017eivot zbyte\u010dn\u011b, proto\u017ee je\u0161t\u011b za\u017eiva dos\u00e1hl jak\u00e9si\u00a0 jednoty, a nav\u00edc p\u0159idusil krk sv\u00e9mu tak\u00a0 n\u00e1dhern\u011b\u00a0 „vykrmen\u00e9mu“ egu.\u00a0 Kdo se zbav\u00ed ega \u00fapln\u011b, a i takov\u00ed sta\u0159e\u010dkov\u00e9 a babi\u010dky jsou\u00a0 vid\u011bn\u00ed nap\u0159\u00edklad v pra\u017esk\u00fdch tramvaj\u00edch, ten se stane nesmrteln\u00fdm je\u0161t\u011b za sv\u00e9ho \u017eivota, a sv\u011bte div se, bude si toho v\u011bdom i ve chv\u00edli, kdy je\u0161t\u011b nebude muset um\u00edrat…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3920,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[134,1],"tags":[],"class_list":["post-8064","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ctenarska-sekce","category-medunka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8064"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8064\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8069,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8064\/revisions\/8069"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3920"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mojemedunka.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}